阿呼

今天跟A聊了一点佛教相关，感觉蛮有意思的。

我对佛教的认知基本都来自A，我基本都是捡自己能听进去的部分记，所以以下可能有误差。

从最初的传播开始，佛教分了南传和北传，北传又分了藏传和汉传，三家各有不同，藏传离得远而且有其特殊性先不说，A跟我说汉传主要走菩萨道，讲的是要有慈悲心，不管你这个人自己如何，总之要有普度众生拯救天下的志向，例如比较有名的禅宗、净土宗，有慧根的人给你云里雾里的讲一讲你就悟了，没有慧根的就跟着念经，洗脑般的念经，死后可以去西方极乐世界的边缘地带继续念经，说不定哪一天念经你就悟了，然后就可以得证果位真的进入西方极乐……有种迷之背书一百遍的感觉，而且基本都宗教化了。

南传跟汉传的区别就在于不认那些七七八八的佛陀菩萨，只认释迦牟尼是类似孔子一样的先师，而且怼汉传僧人不守戒律，他们持戒更多更细，没有汉传那些寺庙里烟熏缭绕烧香跪拜的感觉，而且讲究自修自渡，不过南传的经文基本都是巴利语，翻译过来还是失了味道，而且看上去类似量子力学那种你每个字、词分来都认识，但合在一起就不是很懂他到底在说些什么鬼，颇有一种深奥哲学晦涩难懂的感觉。

这次A跟我聊天说，他觉得当初释迦牟尼传法的时候，肯定不可能都是这么晦涩吧不然怎么传的啊，于是他就去找了些资料，发现民国时候有个X法师就是专门研究佛教史的，研究出来最初释迦牟尼死后一百年，他弟子回忆他的言行，集结成册写了阿含经（听着很像论语啊），分为汉传的杂阿含和南传的相应阿含，后来死后两百年有重新集结成了另外两部，总之一共是四部阿含经，是全世界佛教不管哪个宗都承认的最原始的经典。

于是A就去找这个来看，途中知道有个Y法师，就是所谓的原教旨主义者，只认最初一百年的那两部阿含经，认为后面的都不是释迦牟尼本来的意思，这个Y法师就被不管是南传还是北传的一起怼了。

比如Y认为南传虽然持戒比北传好，但原教旨说了僧人不能有金钱，别人捐赠可以直接给衣服鞋子等等实物但不能直接给钱，而南传有一个“净人”的概念，可以代替自己持有金钱。但Y认为北传的吃斋茹素是善法可以引导人向善不杀生可以提倡，然后被南传怼说原教旨里面僧人都是别人给什么就吃什么，所以南传是可以吃荤的……总之听着特别有趣【。

我就听A仔细说了一下这个Y法师做的事，他主张是把佛学里面的知识跟日常生活联系在一起，让人学到里面的智慧，调整心态blabla感觉有点像心理咨询，深入浅出的说一些人生哲理blabla

A认识的另外一位南传的Z法师说Y是自己的主观臆断，A\B\C三步里面，他只取了C，还是要按正统的路子来，不能听Y那些乱七八糟的。

我听A跟我说Y和Z两位法师，一下子就觉得，这不就是TBBT生活大爆炸里面谢尔顿嘲讽科普作家的实体化吗【。

南传的Z法师提倡的是按部就班的从大学、硕士、博士一路读下来，然后你就可以去研究弦理论了，你就不会单独看每个字明白合起来就不懂是啥意思了。

Y就是科普性质，虽然你不懂怎么研究，但可以通过类比举例等方法，让你明白啥叫量子力学，为啥要研究这玩意，研究出来了有什么用，虽然你还是不能自己研究，但起码有了个大概的认识，不过因为是用举例比喻来科普，里面肯定有一些误差。

我问A说你觉得那种好，A说还是科普好点，起码没有云里雾里，起码明白了很多以前搞不懂的部分。

我就说对啊，并不是每个人都能一路读到博士的，就算读到博士了，不也有很多人看量子力学跟看天书差不多吗【。

最终的结论，科普作家的工作价值真的很大啊！

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我之前跟B谈起过，全世界各个国家地区环境不同，个人的情况也不同，只要选择适合自己的环境生活就好了。

这次也跟A说了，不管是Y法师还是Z法师的主张，只要你觉得适合你，你就可以用起来。

这样一想我还真的是个实用主义者啊【。